تتميز اللغة العربية ، بتنوع المواقف الاجتماعية التي تستدعي من المتحدث مراعاة مستوى حال المتلقي ، فأعلى هذه المستويات العربية الفصحى أو عربية التراث و هي لغة القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف ، و لغة الشعر و الخطابة في عصور الفصاحة ، و هذا المستوى الرفيع من اللغة يتطلب من المتعلمين أن يكونوا قادرين على التأقلم مع أهل اللغة وبهذا المستوى ، و هو مطمح يسعى إليه كل متعلم من غير أهل اللغة حتى يستطيع أن يتعايش مع أهل اللغة لابد أن يصل إلى مرحلة الإتقان اللغوي ، ويتميز هذا المستوى باستعمال العربية الفصحى ، و الإبتعاد قدر الإمكان عن الكلمات و الأساليب الدخيلة ، مع الإلتزام بقواعد اللغة العربية ، و عدم التساهل في شيء منها ، على الرغم من ذلك فإن الناطق بالعربية يستطيع أن يفهم اللغة الفصحى سواء كانت منطوقة أومكتوبة بهذا المستوى إلا أنه يجد صعوبة في ممارسة تلك اللغة و التواصل مع المجتمع الذي يعيش فيه و خاصة أثناء استخدام العبارات أو الدلالات الإصطلاحية مع قدرته على فهم الرسالة فهما مجملا . أما المستوى الثاني ، تعرف بالفصحى المعاصرة ، و هي لغة الكتابة و التأليف ويستعمل هذا المستوى في وسائل الاعلام و الاتصال الجماهيري ، و هذا المستوى لا يختلف كثيرا عن سابقه إلا في التسامح بقواعد اللغة العربية الفصحى و تتميز بسهولة المفردات و التراكيب و كثرة استعمالاتها في الحياة اليومية . و المستوى الثالث من هذه اللغة هو اللهجات المحلية العامية أو الدارجة فهي عبارة عن لهجات جغرافية منتشرة في العالم العربي ، وتتسم بأن معظم مفرداتها تعود إلى أصول عربية فيها من التحريف و غياب للعلامة الإعرابية للكلمات . ونتيجة هذا التداخل في المستويات الثلاثة أدى إلى صعوبات في تعلم اللغة العربية ضمن اطارها الاجتماعي ، وشكلت ظاهرة لغوية اجتماعية غير مرغوب بها ،
كيف نحمي اللغة العربية ؟
ماهي المخاطر التي تهدد العربية في نظرك ؟
ماهي المصاعب التي تعترض تعليم العربية لأبنائها ؟
وهل تعاني العربية من أبنائها ؟؟؟
متحف العالمين العسكرى / الحرب العالمية الثانية افتتح متحف العالمين الحربى فى 16 ديسمبر 1965 م فى مدينة العالمين وتقع مدينة العلمين على الساحل الشمالي الغربي على شاطئ البحر المتوسط , على بعد 1.6 كم من مدينة الإسكندرية وكانت شهدت منطقة العالمين شهدت معركة من أهم معارك الحرب العالمية الثانية في أكتوبر 1942 بين قوات الحلفاء وقوات المحور وأنتهت بأنتصار قوات الحلفاء على قوات المحور ( ألمانيا وإيطاليا وتركيا ).اختار الحلفاء هذه المنطقة أثناء تقهقرها لتكون خطاً دفاعياً لما تتمتع به من ظواهر طبيعية هامة حيث يحدها من الشمال البحر المتوسط ومن الجنوب منخفض القطارة ، واستطاعت قوات الحلفاء بمساعدة مصر أن تهزم قوات المحور وتطاردهم خارج مصر ، ودفن قتلى المعركة وأقيمت لها مقابر وأصبحت المنطقة مزاراً سياحياً يأتي إليه من دول العالم الكثير في 23 أكتوبر من كل عام . محتويات متحف العالمين الحربى 1- القاعة المشتركة . 2- قاعة مصر حيث تبين أشتراك مصرى فى المعارك ( كانت مصر محتلة من أنجلترا ) [ الصورة المقابلة لقاعة مصر فى المتحف ]. 3- قاعة إيطاليا ( قوات المحور ). 
متحف العالمين العسكرى / الحرب العالمية الثانية افتتح متحف العالمين الحربى فى 16 ديسمبر 1965 م فى مدينة العالمين
وتقع مدينة العلمين على الساحل الشمالي الغربي على شاطئ البحر المتوسط , على بعد 1.6 كم من مدينة الإسكندرية وكانت شهدت منطقة العالمين شهدت معركة من أهم معارك الحرب العالمية الثانية في أكتوبر 1942 بين قوات الحلفاء وقوات المحور وأنتهت بأنتصار قوات الحلفاء على قوات المحور ( ألمانيا وإيطاليا وتركيا ).اختار الحلفاء هذه المنطقة أثناء تقهقرها لتكون خطاً دفاعياً لما تتمتع به من ظواهر طبيعية هامة حيث يحدها من الشمال البحر المتوسط ومن الجنوب منخفض القطارة ، واستطاعت قوات الحلفاء بمساعدة مصر أن تهزم قوات المحور وتطاردهم خارج مصر ، ودفن قتلى المعركة وأقيمت لها مقابر وأصبحت المنطقة مزاراً سياحياً يأتي إليه من دول العالم الكثير في 23 أكتوبر من كل عام . محتويات متحف العالمين الحربى 1- القاعة المشتركة .
2- قاعة مصر حيث تبين أشتراك مصرى فى المعارك ( كانت مصر محتلة من أنجلترا ) [ الصورة المقابلة لقاعة مصر فى المتحف ]. 3- قاعة إيطاليا ( قوات المحور ).
4- قاعة ألمانيا ( قوات المحور ) [ القاعة الخاصة للألمان ويظهر فى المنتصف الجزء العلوى من تمثال روميل ]. 5- قاعة إنجلترا ( قوات الحلفاء ). استهدفت سرقة ممتلكات الجنرال البريطاني روميل .. إحباط محاولة عصابة أمريكية للسطو المسلح علي المتحف الحربي بالعلمين كتبت ابتسام الشرف (المصريون): : بتاريخ 25 - 5 - 2007أحبطت أجهزة الأمن بمديرية أمن القاهرة محاولة عصابة أمريكية متخصصة في تجارة الآثار، من السطو المسلح علي المتحف الحربي بمنطقه العلمين بمطروح ، وسرقة ممتلكات قائد الجيوش البريطانية في الحرب العالمية الجنرال روميل الملقب بثعلب الصحراءحيث أفادت معلومات لمصادر سرية أن 3 أشخاص يستقلون سيارة جولف تحمل رقم85753 ملاكي القاهرة في طريقهم لتنفيذ عملية سطو مسلح علي المتحف، سارعت قوة من جهاز البحث الجنائي في القاهرة يشرف عليها اللواء إسماعيل الشاعر مساعد وزير الداخلية ،مدير الأمن وألقت القبض عليهم بمنطقه مصر القديمة ، وبتفتيش السيارة عثر بداخلها علي كميات كبيرة من لأسلحة البيضاء متنوعة ولاصقات طبية و كمية من الحبال بعضها مجهز علي الطريقة التي تستخدمها القوات الخاصة في التدريبات علي تسلق الجدران العالية، بالإضافة إلي بخاخات مخدرةوكشفت التحقيقات أن محاسبا مصريا يدعي محمود ويبلغ من العمر 40 عاما اعتاد السفر إلي أمريكا وهناك تعرف علي احد أفراد عصابات تجارة الآثار،ونشأت صداقة بينهما ، ابلغ الأمريكي علي إثرها صديقه المصري أن البوصلة الخاصة بالجنرال روميل وكذلك نظارته والكاب العسكري موجودين داخل المتحف الحربي بمنطقة العلمين ومعرضين في فاترينة زجاجية بإحدي الصالات وانه _ الأمريكي_ علي استعداد لان يدفع له مبلغا ماليا ضخما مقابل السطو علي المتحف وسرقة ممتلكات روميل وتوصيلها له، علي اثر ذلك عاد المحاسب إلي مصر واتفق مع مهندس زراعي وجزار علي تنفيذ العملية ، حيث اجروا معاينة للمتحف للسطو علية وتخدير الحارس ومن اجل ذلك جهزوا المضبوطات وكانوا في طريقهم لتنفيذ العملية .
6- ساحة العرض المكشوف ومركز القيادة [ الصورة المقابلة ناقلة جنود أو أشياء عسكرية فورد صناعة أمريكية وخلفها مدفع , استخدمت فى الحرب العالمية الثانية وتم العثور عليها بواسطة داوريه بعيدة المدى فى بحر الرمال الأعظم وتم عرض هذه العربة حديثاً فى متحف العلمين ].
مقابر الكومنولث : وهى تضم 7367 مقبرة لضحايا من بريطانيا ونيوزيلاندا واستراليا واتحاد جنوب أفريقي واليونان وفرنسا والهن
مقابر الألمان : يرمز كل تابوت إلى مقاطعة ألمانية ومدون أسماء الضحايا في الحرب على لافتة معلقه على الحائط
الصِّبَا وَالجَـمَالُ مُـلْكُ يَدَيْـكِ
أيُّ تَـاجٍ أعَـزُّ مِـنْ تَاجَيْـكِ
Youth and Beauty, met in one,
Are thy kingdom, thine alone;
And was ever crown more fair
Than the crown which thou dost wear?
نَصَبَ الحُسْـنُ عَرْشَـهُ فَسَـألنَا
مَنْ تُـرَاهَا لـَهُ فَـدَلَّ عَلَيْـكِ
Loveliness upon a time
Lifted up a throne sublime:
“Who shall sit thereon?” asked we,
And he pointed, love, to thee.
فَاسْـكُبِي روحَكِ الحَنـونَ عَلَيْهِ
كَانْسِـكَابِ السَمَاءِ فِي عَيْنَيْـكِ
Let thy gentle spirit now
O’er thy kingdom softly flow,
As the cerulean skies
Flow serenely in thine eyes.
كُلَّمَا نَافَـسَ الصِّـبَا بِجَـمَالٍ
عَبْقَـريِّ السَّـنَا نَمَّـاهُ إلَيْـكِ
Whensoever Youth displays
Beauty all in glory’s blaze,
Vaunting wondrous brilliancy,
Youth attributes all to thee
مَـا تَغَنّـى الـهزارُ إلاّ لِيُلْقِـي
زَفـرَاتِ الغَـرَامِ فِـي أُذُنَيْـكِ
Never plangent nightingale
Sang sad music in the dale
But he poured his passionate sighs
In thy ear, to sympathize
سَكِـرَ الرَّوضُ سَكْـرَةً صَرَعَتْهُ
عِنْدَ مَجْرَى العَبِيـر مِنْ نَهـْدَيْكِ
Through the fragrant afternoons
Lo, the prostate garden swoons
With the frankincense expressed
From thy soft and tender breast
قَتَلَ الوَرْدُ نَفْسَـهُ حَسَداً مِنْـكِ
وَألْقَـى دِمَـاهُ فِـي وَجْنَتَيْـكِ
And the rose, that sought in vain
Thy rare beauty to attain,
Slays herself in jealous mood
To suffuse thy cheeks with blood
وَالفَرَاشَـاتُ مَلَّـتِ الـزَّهرُ لَمَّا
حَدَّثَتْـهَا الأنْسَامُ عَنْ شَـفَتَيْكِ
And the amorous butterflies
Now their favourite flowers despise,
Since the warm breeze of the south
Whispered to them of thy mouth
رَفَعُـوا مِنْـكِ للجَمَـالِ إلَـهاً
وَانْحَنَوْا سُجَّـداً عَلَى قَدَمَيْـكِ
Men have raised thy image there
To embody Beauty fair,
And in reverence complete
Fall adoring at thy feet.
رجل صعيدي من الزمن الجميل ولد عام 1907، عاش حياته بالفطرة، له من الأبناء والأحفاد 80 شخصاً، وبعد عام من حياة العزوبية قرر الحاج أحمد عابدين الزواج مرة أخرى وعمره 103 أعوام الآن، وذلك من أجل أن يمارس حياته بشكل طبيعي مع زوجة أحبته ووافقت على الزواج منه دون ضغط عليها من أهلها.
العريس الصعيدي الجديد، والذي يحق له دخول موسوعة "غينس" للأرقام القياسية، أكد في حوار تلفزيوني لبرنامج "90 دقيقة" على قناة المحور الفضائية المصرية، أنه يقوم بواجباته كزوج نحو زوجته من دون منشطات، لافتاً إلى انه يتمتع بصحة جيدة طوال عمره، رغم أنه كان مدخناً للنرجيلة وأقلع عنها فقط منذ عدة أشهر عندما قرر الزواج مجدداً.وأوضح العريس أنه من قرية "عنيبس" بمركز جهينة محافظة سوهاج جنوب القاهرة بـ466 كيلومتراً، وقال إنه تعوّد على تناول اللبن البقري والسمن البلدي مع السكر وعسل النحل في طعام الإفطار سنوات طويلة.وشدد على أنه مازال يقوم بعمله في الأرض التي يمتلكها، فيحرص على زراعتها وريّها وحصدها والاهتمام بها إلى الآن، مشيراً إلى أنه مازال يباشر العمل في أرضه وهو بكامل صحته حاملاً فأسه كل صباح.ونوّه عابدين إلى انه فكّر في الارتباط بزوجته الجديدة "نعمة" التي يراها مناسبة تماماً لسنّه، لأن عمرها الآن 57 عاماً، وأنها لا تفكر في الإنجاب بالطبع ما يجعل هناك تفاهم بين العريسين، حيث أشار إلى انه تزوّج أكثر من مرة من قبل، وأنجب عدداً من الأبناء والبنات الذين بدورهم تزوجوا وأنجبوا عدداً كبيراً من الأحفاد أذكرهم اسماً اسماً، وأعرفهم جيداً كلما زارني أحد من هؤلاء الأحفاد لأنني مازالت أتمتع بذاكرة حديدية وقوية.وشدّد الحاج أحمد عابدين على أن المأذون في القرية لابد أن يستمع إلى الزوجة بنفسه حول موافقتها على الزوج الذي تقدم لها، وهي بدورها رحبت بذلك عندما تقدمت لخطبتها، لأنني أعي جيداً ما يجب أن أقوم به تجاه زوجتي، ولأن المرأة تريد زوجاً يكافح معها في الحياة.وقال عابدين: كان من الممكن أن أتزوج فتاة شابة وأصغر منها سناً، ولكن اخترت ما يناسبني في هذه السن، لأن الزواج من وجهة نظري واحد وتكاليفه واحدة سواء كانت الزوجة صغيرة أم كبيرة في السن.وتابع: فكرت في الزواج لأنني كنت بحاجة إلى إنسانة تقف إلى جانبي أيضاً بعد عام من العزوبية عقب وفاة زوجتي الأخيرة، لأنني كنت أعيش بمفردي بعد أن يذهب أولادي وبناتي إلى منازلهم الخاصة.وأظهر العريس في حواره التلفزيوني قوة شخصيته إلى الآن، مؤكداً أنه كان من الممكن أن يتزوج شابة اصغر من زوجته، وأنه كان متردداً بعض الشيء في البداية، وأكد انه إذا لم تعجبه كزوجة سيقوم بطردها والزواج من أخرى مجدداً، مشيراً إلى انه "لولا انه أحبها ويعيش معها الآن شهر العسل بروح مرحة وخفة دم كبيرة ما كان تزوجها".وأكد عابدين انه أدى مناسك الحج في عام 1959 أي قبل أكثر من 50 عاماً وعندما طلبت الزوجة أن تذهب إلى الحج الموسم القادم كطلب شخصي من زوجها أبدى رئيس قناة المحور د. حسن راتب موافقة فورية على ذهاب الحاج أحمد عابدين وزوجته نعمة إلى الحج في الموسم المقبل على حساب القناة، ورحّب راتب بتعيين حفيد وابن من أولاد الحاج أحمد عابدين نظراً لحاجتهما الشديدة للعمل، ووصفه رئيس القناة بأنه رجل من الزمن الجميل، وأنه رجل مُسلٍّ ويتحدث بالفطرة.
( مزج أوّل ) :
المجد للشيطان .. معبود الرياح
من قال ” لا ” في وجه من قالوا ” نعم ”
من علّم الإنسان تمزيق العدم
من قال ” لا ” .. فلم يمت ,
وظلّ روحا أبديّة الألم !
( مزج ثان ) :
معلّق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي – بالموت – محنيّة
لأنّني لم أحنها .. حيّه
اخوتي الذين يعبرون في الميدان مطرقين
منحدرين في نهاية المساء
في شارع الاسكندر الأكبر :
لا تخجلوا ..و لترفعوا عيونكم إليّ
لأنّكم معلقون جانبي .. على مشانق القيصر
فلترفعوا عيونكم إليّ
لربّما .. إذا التقت عيونكم بالموت في عينيّ
يبتسم الفناء داخلي .. لأنّكم رفعتم رأسكم .. مرّه !
” سيزيف ” لم تعد على أكتافه الصّخره
يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق
و البحر .. كالصحراء .. لا يروى العطش
لأنّ من يقول ” لا ” لا يرتوي إلاّ من الدموع !
.. فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق
فسوف تنتهون مثله .. غدا
و قبّلوا زوجاتكم .. هنا .. على قارعة الطريق
فسوف تنتهون ها هنا .. غدا
فالانحناء مرّ ..
و العنكبوت فوق أعناق الرجال ينسج الردى
فقبّلوا زوجاتكم .. إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع
فعلّموه الانحناء !
علّموه الانحناء !
الله . لم يغفر خطيئة الشيطان حين قال لا !
و الودعاء الطيّبون ..
هم الذين يرثون الأرض في نهاية المدى
لأنّهم .. لا يشنقون !
فعلّموه الانحناء ..
و ليس ثمّ من مفر
لا تحلموا بعالم سعيد
فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد !
وخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوى ..
و دمعة سدى !
( مزج ثالث ) :
يا قيصر العظيم : قد أخطأت .. إنّي أعترف
دعني- على مشنقتي – ألثم يدك
ها أنذا أقبّل الحبل الذي في عنقي يلتف
فهو يداك ، و هو مجدك الذي يجبرنا أن نعبدك
دعني أكفّر عن خطيئتي
أمنحك – بعد ميتتي – جمجمتي
تصوغ منها لك كأسا لشرابك القويّ
.. فان فعلت ما أريد :
إن يسألوك مرّة عن دمي الشهيد
و هل ترى منحتني ” الوجود ” كي تسلبني ” الوجود ”
فقل لهم : قد مات .. غير حاقد عليّ
و هذه الكأس – التي كانت عظامها جمجمته –
وثيقة الغفران لي
يا قاتلي : إنّي صفحت عنك ..
في اللّحظة التي استرحت بعدها منّي :
استرحت منك !
لكنّني .. أوصيك إن تشأ شنق الجميع
أن ترحم الشّجر !
لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشانقا
لا تقطع الجذوع
فربّما يأتي الربيع
” و العام عام جوع ”
فلن تشم في الفروع .. نكهة الثمر !
وربّما يمرّ في بلادنا الصيف الخطر
فتقطع الصحراء . باحثا عن الظلال
فلا ترى سوى الهجير و الرمال و الهجير و الرمال
و الظمأ الناريّ في الضلوع !
يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى ..
يا قيصر الصقيع !
( مزج رابع ) :
يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء
منحدرين في نهاية المساء
لا تحلموا بعالم سعيد ..
فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد .
و إن رأيتم في الطريق ” هانيبال ”
فأخبروه أنّني انتظرته مديّ على أبواب ” روما ” المجهدة
و انتظرت شيوخ روما – تحت قوس النصر – قاهر الأبطال
و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة
ظللن ينتظرن مقدّم الجنود ..
ذوي الرؤوس الأطلسيّة المجعّدة
لكن ” هانيبال ” ما جاءت جنوده المجنّدة
فأخبروه أنّني انتظرته ..انتظرته ..
لكنّه لم يأت !
و أنّني انتظرته ..حتّى انتهيت في حبال الموت
و في المدى : ” قرطاجه ” بالنار تحترق
” قرطاجه ” كانت ضمير الشمس : قد تعلّمت معنى الركوع
و العنكبوت فوق أعناق الرجال
و الكلمات تختنق
يا اخوتي : قرطاجة العذراء تحترق
فقبّلوا زوجاتكم ،
إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلى الذي تركته على ذراعها .. بلا ذراع
فعلّموه الانحناء ..
علّموه الانحناء ..
علّموه الانحناء ..
إن رجلاً عجوزاً كان جالسا مع ابن له يبلغ من العمر 25 سنة في القطار. وبدا الكثير من البهجة والفضول على وجه الشاب الذي كان يجلس بجانب النافذة.
اخرج يديه من النافذة وشعربمرور الهواء وصرخ "أبي انظر جميع الأشجار تسير ورائنا"!! فتبسم الرجل العجوزمتماشياً مع فرحة إبنه.
وكان يجلس بجانبهم زوجان ويستمعون إلى ما يدور من حديث بين الأب وابنه. وشعروا بقليل من الإحراج فكيف يتصرف شاب في عمر 25 سنة كالطفل!!
فجأة صرخ الشاب مرة أخرى: "أبي، انظر إلى البركة وما فيها من حيوانات، أنظر..الغيوم تسير مع القطار". واستمر تعجب الزوجين من حديث الشاب مرة أخرى.
ثم بدأ هطول الامطار، وقطرات الماء تتساقط على يد الشاب، الذي إمتلأ وجهه بالسعادة وصرخ مرة أخرى ، "أبي انها تمطر ، والماء لمس يدي، انظر يا أبي".
وفي هذه اللحظة لم يستطع الزوجان السكوت وسألوا الرجل العجوز" لماذا لا تقوم بزيارة الطبيب والحصول على علاج لإبنك؟"
هنا قال الرجل العجوز:" إننا قادمون من المستشفى حيث أن إبني قد أصبح بصيراً لاول مرة في حياته ".
تذكر دائماً: "لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق"
An old man was sitting with his 25 years old son in the train. Train is about to leave the station. the young man was filled with a lot of joy and curiosity. He was sitting on the window side. He took out one hand and felt the passing air. He shouted, "Papa see all trees are going behind". Old man smile and admired his son's feelings. Beside the young man was a couple that were sitting and listening to the whole conversion between father and son. They felt a little awkward with the attitude of the 25 years old man behaving like a small child. Suddenly the young man again shouted, "Papa see the pond and animals. Clouds are moving with train". The couple watching the young man were now embarrassed. It started raining and some of the water drops touched the young man's hand. He was filled with joy and he closed his eyes. He shouted again," Papa it's raining, water is touching me, see papa". The couple couldn't help themselves and asked the old man. “Why don't you visit the Doctor and get treated your son?” The old man said," We are coming from the hospital. My son got his eyes for first time in his life".Moral: "Don’t draw conclusions until you know all the facts".
مدونتي صديقتي
أنا انثي لاأنحني كــي ألتقط ماسقط من عيني أبــــدا
تتميز اللغة العربية ، بتنوع المواقف الاجتماعية التي تستدعي من المتحدث مراعاة مستوى حال المتلقي ، فأعلى هذه المستويات العربية الفصحى أو عربية التراث و هي لغة القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف ، و لغة الشعر و الخطابة في عصور الفصاحة ، و هذا المستوى الرفيع من اللغة يتطلب من المتعلمين أن يكونوا قادرين على التأقلم مع أهل اللغة وبهذا المستوى ، و هو مطمح يسعى إليه كل متعلم من غير أهل اللغة حتى يستطيع أن يتعايش مع أهل اللغة لابد أن يصل إلى مرحلة الإتقان اللغوي ، ويتميز هذا المستوى باستعمال العربية الفصحى ، و الإبتعاد قدر الإمكان عن الكلمات و الأساليب الدخيلة ، مع الإلتزام بقواعد اللغة العربية ، و عدم التساهل في شيء منها ، على الرغم من ذلك فإن الناطق بالعربية يستطيع أن يفهم اللغة الفصحى سواء كانت منطوقة أومكتوبة بهذا المستوى إلا أنه يجد صعوبة في ممارسة تلك اللغة و التواصل مع المجتمع الذي يعيش فيه و خاصة أثناء استخدام العبارات أو الدلالات الإصطلاحية مع قدرته على فهم الرسالة فهما مجملا . أما المستوى الثاني ، تعرف بالفصحى المعاصرة ، و هي لغة الكتابة و التأليف ويستعمل هذا المستوى في وسائل الاعلام و الاتصال الجماهيري ، و هذا المستوى لا يختلف كثيرا عن سابقه إلا في التسامح بقواعد اللغة العربية الفصحى و تتميز بسهولة المفردات و التراكيب و كثرة استعمالاتها في الحياة اليومية . و المستوى الثالث من هذه اللغة هو اللهجات المحلية العامية أو الدارجة فهي عبارة عن لهجات جغرافية منتشرة في العالم العربي ، وتتسم بأن معظم مفرداتها تعود إلى أصول عربية فيها من التحريف و غياب للعلامة الإعرابية للكلمات . ونتيجة هذا التداخل في المستويات الثلاثة أدى إلى صعوبات في تعلم اللغة العربية ضمن اطارها الاجتماعي ، وشكلت ظاهرة لغوية اجتماعية غير مرغوب بها ،
وكان 