من اغرب الاقوال!!!!!!!!

يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق عليهم من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدةيقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأميربسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسردالقصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هيتحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من الماللكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقالإن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكرحيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيهاعليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..
وهذه هي القصيدة
كتابة:صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي
المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي
و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي
فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي
قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي
فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي
والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي
فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي
قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي
وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي
شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي
في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي
والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي
طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي
والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي
شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي
وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي
ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي
يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي
والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي
والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي
لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي
إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي
يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي
اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي
انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي
نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي
أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي

حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام منأبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقالالوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزالالأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال ياأمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لاأعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراءعلى نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد!

بلاد الشام

هي المنطقة الممتدة على الساحل الشرقي للبحر المتوسط وتمتد شرقا إلى منطقة الجزيرة السورية شرق نهر الفرات وتمتد شمالا من بلاد الروم (تركيا) حاليا إلى حدود جزيرة العرب ومصر جنوبا , وتشتمل في الوقت الحاضر على سورية و الأردن و إسرائيل و فلسطين و لبنان وأجزاءاً من تركيا (ديار بكر واسكندرون وأضنة)، ويسمى سكان هذه المنطقة الشوام

تاريخ الشام

كانت بلاد الشام تاريخيًا كيانًا جغرافيًا وسياسيًا واحدًا، فالتقسيمات السياسية و الإدارية كانت دومًا ترتكز على اعتبار هذه المنطقة كتلة واحدة لا يمكن الفصل بينها، غير أن الاحتلال البريطاني- الفرنسي واتفاقية سايكس بيكو أدت إلى تقسيم بلاد الشام ( سوريا الكبرى ) إلى دول صغيرة فقسمت إلى ما هي عليه الآن من سوريا ولبنان والأردن وفلسطين. يطلق أيضًا اسم سوريا الكبرى أو سوريا العظمى على بلاد الشام. وهذه تسمية غير دقيقة لأن الشام كلها جزء من سورية الكبرى التي تعني أرض السريان وتضم الشام والعراق والأحواز والقرين أي الكويت حاليًا بالإضافة إلى سيناء.[ أطلق قدماء المصريين على منطقة الشام اسم Retjenu ريتجينو
صور لرجال شاميين

ابدأ بنفسك ......

مشهد أراه كل يوم مراراً وتكراراً مشهد ممل.. مجموعة من الشباب الجالسين على المقاهى طول الوقت بدون عمل وبدون هدف جالسين لهدف واحد فقط، وهو قتل الوقت الذى لا قيمة له كم هم لاقيمة لهم فى الحياة.فانهم ليس لهم قدوه يأخذون بها فى حياتهم ينقصهم خبرة الحياة والإصرار على النجاح والتفوق فى العمل مثل التفوق فى الدراسة، أو غيرها لذلك ابدأ بنفسك واطلع على الآخرين من الناجحين الذين قد أصبح لهم قيمة حقيقية فى مجتمعهم أبدأ بنفسك وكن أنت القدوة والمثل الأعلى للآخرين، وبعد ذلك تكون قد حققت ما عليك فعله فى الدنيا وما خلقت من أجله.

معتقلات مصرية

الوادى الجديد وطرة والنطرون وبطن الحوت

( أول مرة اعرف ان فى معتقل اسمه بطن الحوت .. أنا اعرف بطن الزير بس )
تحدث محمد الدريني في كتابه عاصمة جهنم .. فيقرر أن الاعتقال ليس مقتصر على التيارات الجهادية أو المسلحة أو حتى الداعية للجهاد المسلح كما كنا نظن .. ولكن الاعتقال عشوائى بدرجة مغالى فيها .. فيتحدث الكاتب عن مجموعات معتقلة لا علاقة لها بالجهاد المسلح فيذكر منها " الفرماويين " الذين يحرمون قتل الصراصير ( ايه دخل الصراصير فى السياسية .. مش فاهم .. تكونش صراصير من اجل التغيير ؟؟ ) .. كما يتحدث عن شباب معتقلين لا علاقة لهم بالسياسية بل أن بعضهم اعتقل اثناء مشاهدته لافلام خليعة ( الحمد لله الفيديو بايظ ..ومعندناش قمر أوربى ) .. ويتجول الكاتب بين روايات المعتقلين عن طريقة التعذيب وما تعرضوا له .. رويات تقشعر منها الأبدان .. . هل وصل الأمر الى اعتقال جماعة تحرم قتل الصراصير .. عموما الحمد لله نحن لا نحرم قتل الصراصير .. وإذا لزم الأمر فسنصدر فتوى بتحليل قتل الصراصير .. وتحليل أكلها كمان إذا لزم الأمر !!! هل ما كتبه السيد محمد الدرينى فى كتاب عاصمة جهنم حقيقة ؟؟ سؤال يدور بذهنى لا استطيع الفكاك منه .. واخشى أن اكتشف انه حقيقة .. يا ترى .. هى دى مصر ؟؟؟

إليك 9 طرق لتصبح فاشلاً

1- اجعل هدفك في الحياة هو الراحة والاسترخاء

2- حب سريرك فهو مملكتك الوحيدة

3- ارتاح بالنهار لتتمكن من النوم بسهولة في الليل

4- العمل شيء مقدس، لذلك لا تقترب منه أبداً

5- لا تؤجل عملك للغد طالما يمكنك تأجيله لبعد الغد

- اعمل أقل ما يمكنك عمله، وحاول أن تجعل غيرك يؤدي عملك بدلاً منك

7- لا تقلق لن يموت أحد إذا لم تفعل شيئاً، بالعكس قد يتأذى البعض عندما تعمل

8- إذا أحسست بأن لديك رغبة في العمل، استرخي قليلاً حتى تزول تلك الرغبة

9- لا تنسى: العمل مفيد للصحة، لذلك اتركه دائماً للمرضى

وجيه أباظة

وُلد أباظة في مدينة منيا القمح في المحافظة الشرقية في جمهوريةمصر عام 1917م . تخرّج من كلية الطيران عام 1938م ليصبح ضابطا في القوات المصرية
عمل أباظة في جهاز المخابرات المصرية في العهد الملكي في مصر، و ما لبث حتى انضمّ إلى تنظيم الضباط الأحرار المصري الذي قاد ثورة 23 يوليو 1952م، وقد عهد اليه في ليلة 23 يوليو بمسؤولية قيادة المطار القاعدة الأساسية للقوات الجوية المصرية . بعد نجاح ثورة 23 يوليو عام 1952م وعند تشكيل مجلس قيادة الثورة وفق توازنات وأنصبة معينة لكل سلاح من اسلحة الجيش المصري، تخلى وجيه اباظة عن أحقِّيته في عضوية المجلس لزملاء اخرين له من سلاح الجو المصري . و قد عمل أباظة بجد ونشاط في الاتحاد القومي المصري وفي التنظيم الشعبي . و عمل في إدارة الحكم المحلي محافظا لمدة عشر سنوات حيث عُين محافظا لمحافظة البحيرة عام م1950 وحتى عام 1968م ثم محافظا لمحافظة الغربية الجديدة لمدة عامين ثم محافظا للقاهرة حوالي سنة واحدة وقد ترك أثناء عمله محافظا انجازات اقتصادية واجتماعية وثقافية متميزة وكبيرة في المحافظات التي عمل فيها بجده واخلاصه وتفانيه في خدمة وطنه ومواطنيه . بعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر عام 1970م تم اعتقا ل وجيه اباظة في اوائل عهد الرئيس السادات في مايو 1971م وحوكم بالسجن امام محكمة خاصة ولم يلبث ان خرج منه بعد فترة من الوقت . تفرغ لاعماله الخاصة منذ عام 1976م وحتى وفاته عام 1994م .
من مواقفه الوطنية المتميزة أنه قاد حركة مصرية للاستيلاء على اسلحة الجيش البريطاني في قناة السويس لتزويد الجيش المصري بها أثناء قتاله مع العدو الإسرائيلي في حرب فلسطين عام 1948م . عُرف عنه أنه كان يقود العمليات الفدائية المصرية ضد قوات الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس في الفترة 1950 – 1952م . كما قام بأداء بعض المهام والوظائف المختلفة وشارك بكل ما أوتي من امكانات في الدفاع عن عروبة مصر وأستقلالها عام 1956م ضد العدوان الثلاثي الإسرائيلي البريطاني الفرنسي الغاشم والذي استهدف احتلال منطقة قناة السويس . تزوج وجيه اباظة من ليلى مرادوأنجبت منه ابنها شريف

بائع العرقسوس

مهنة موجودة في مصر بشكل مكثف بأدواته المميزة وهو الإبريق الزجاجي أو النحاسي كبير الحجم الذي صنع خصيصا ليحافظ على برودة العرقسوس طوال اليوم، ويحمله بواسطة حزام جلدي عريض يحيط بالخصر ويتدلى منه إناء صغير للأكواب، بينما يمسك بيده اليمنى صاجين من النحاس يصدران صوتا مميزا ويحمل في يده اليسرى إبريقا بلاستيكيا صغيرا مملوءا بالماء لغسل الأكواب التي استبدلت بالأكواب البلاستيكية، وقد يرتدي بائع العرقسوس طربوشا فوق رأسه للفت الأنظار إليه ودلالة على اعتنائه بنفسه.
شفا يا عرقسوس وبارد وخمير وتهنى يا عطشان.. هذه العبارات التي يغنيها بائع العرقسوس للإعلان عن شراب عرف منذ القدم بمذاقه الحلو، الذي يقبل عليه الكبار والصغار، خصوصا في شهر رمضان وفي فصل الصيف عندما تشتد حرارة الجو ويزداد احتياج الجسم للسوائل، وكثيرا ما يتناوله المسلمون بعد أذان المغرب، لا سيما في الأحياء الشعبية، لكنه يبقى شرابا يقبل عليه الفقراء والأغنياء."

كان زمااااااان ..المحتال الذي باع الترماي

اسمة رمضان ابو زيد العبد كانت له حوادث نصب سابقه ويقول انه كان يركب الترام رقم 30 من شارع القصر العيني ووقف بجواره احد القرووين فنظر اليه واعطاه سيجارة وفهم رمضان منه انه جاء ليبحث عن عمل يليق به وانه قدم الي القاهرة ومعه المال الذي سيبدا به ويمكنه العمل فوجد الفرصه سانحة وبدا في عرض اعمال مختلفه كلها لم تعجبه اي منها وقال جائتني الفكرة سريعا عندما ابدي ملاحظته عن ازدحام الترام فقلت له هل تشتريه وجاء معه وهو سعيد مبتهج وقلت له انني سابيعك الترام بمائتي جنيه فقال ان هذا كثير وانه لا يملك سوي ثلاثه وثمانين جنيه فقط فقلت له وكان اسمة حفظ الله لولا انني بلدياتك لما بعت لك هذا الترام الناجح باقل من الف جنيه وقلت له وهو كذلك ناخذ منك ثمانين ونترك لك ثلاثه وتكتب علي نفسك كمبياله بباقي المبلغ وهو 120 جنيها وختم الرجل علي كمبيالة المائة وعشرين جنيه وخرجنا ليستلم الترام فقد كان متلهمفا عليه وفي ميدان العتبه انتظرنا حتيجاء الترام رقم 30 وكان حفظ الله لا يحسن الا قراءة ارقام فما ان ابصره من بعيد قال اهه واتجهت الي الكمساري واعطيته قرشا وقلت له ان احد اقاربي القرووين سيذهب معه الي نهاية الخط وقلت لحفظ الله عند نهاية الخط طالبه بكل المتحصل وراقلب بنفسك الركاب وهم يدفعون والباقي كلكم عارفينه طبعا عند نهاية الخط جاء الكمساري ليلفت نظر حفظ الله للنزول فطالبه بالحساب وتسال الكمساري اي حساب ايراد الترامواي وقال حفظ الله انت هتنصب علي ؟ وانتهت المناقشه في قسم البوليس ومن سوء حظ رمضان ابو زيد ان البوليس كان يحفظ قائمة سوابقه فقبض عليه وعرضه علي حفظ الله فتعرف عليه ودخل السجن وامضي فيه سنتين ونصف خرج منه يوم الاحد 3/1/1948

هل توافق علي ان يعمل عندك خريج السجون ؟؟ شارك برايك

شاهدت امس رجل مسلح بسكين يعترض طريق عميل بنك من بنوك المنزلة كان يحمل حقيبه فتصور ان بها مال وهدده وكان رد العميل انها ليس بها سوي اوراق واخرج صاحب حقيبة الاوراق الخالية من المال من جيبه خمسة جنيهات واعطاها للرجل وقد تبين ان المسلح رد سجون وانه كلما خرج من السجن عاد اليه فانه لا يملك حرفه ولا يملك عمل ولا احد يريد ان يعمل لديه رد سجون فماذا يفعل ؟؟ انني اشفق علي الجاني ولذلك اطرح سؤال هل توافق علي ان يعمل عندك خريج السجون ؟؟

امرأة وسط النار/ روز اليوسف

ولدت روز اليوسف (فاطمة محمد محيي الدين اليوسف) عام 1888 لأسرة لبنانية، ثم هاجرت إلى مصر وهي دون الرابعة عشرة، لتتعرف عل عزيز عيد المسرحي الكبير وقتذاك، فضمها إلى فرقته المسرحية التحقت روز اليوسف "وهو اسمها الفني الجديد" بفرقة عبد الله عكاشة التي كان يمولها، الاقتصادي المصري الكبير طلعت حرب، ثم تركتها بعد أن لمست فيها بعض الفوضى والإهمال. وفجأة تتخذ روز اليوسف قرارها المفاجئ بالاعتزال، والبعد عن المسرح، أسست مجلة روز اليوسف الفنية، بعد أن أتتها فكرتها في جلسة ودية أثناء تناولها بعض الحلوى في محل "كساب " الشهير، وقتها، وهي برفقة بعض أصدقائها، منهم محمود عزمي وأحمد حسن وإبراهيم خليل، وكان صحفيا بجريدة البلاغ الوفدية، وتطرق الحديث إلى ضرور وجود صحافة فنية محترمة خالية من السطحية والابتزاز، ثم انصرف الجميع وفي ظنهم أن الأمر ليس جادا، لكن الحلم أصبح حقيقة، وشارك في تحرير العدد الأول نخبة من ألمع كتاب مصر، منهم العقاد وزكي طليمات وأحمد رامي وحبيب جاماتي. وكان للعقاد موقف طريف معها، فقد رفض في البداية أن يشارك في تحرير مجلة عنوانها اسم سيدة، لكن قبل في النهاية، وكانت المجلة فتحا جديدا للصحافة الفنية، فحملت أغلفتها رسوم " رفاييلو" و"مايكل أنجلو"،كما حفلت بكثير من التحليلات الفنية الراقية التي خالفت المزاج السطحي، الذي كان سائدا في فترة ما بين الحربين.

تعرضت "روز" لهزات عديدة كانت كفيلة بإسقاط حلمها للأبد، وأولى الهزات كانت في البداية، عندما اكتشفت أن تكاليف إصدار المجلة أكثر من المدون في الدراسة التي أعدها لها إبراهيم خليل، كما أن ثمن النسخ المباعة لن تحصل عليه إلا مع إصدار العدد الثاني، ولم يكن معها ما يكفي، فظهر بعد نظرها عندما اقترحت عمل اشتراكات للمجلة، وهو مامكنها من الاستمرار من نجاح إلى نجاح حتى كان الموعد مع السياسة وألاعيبها. امرأة وسط النار دخلت فاطمة اليوسف إلى حقول الألغام بقدميها راضية مرضية بقلب لا يعرف الخوف، وعقل يأبى التراجع، فقد آمنت أن الأيدي المرتعشة لن تبني حجرا أو تكتب سطرا، فكان قرار تحويل المجلة إلى مجلة سياسية، بعد أن هبط التوزيع لحاجة القراء لأخبار الفضائح وكواليس النجوم، ورفضه التحليلات الفنية الراقية، وهو ما كانت تصر عليه روز، فكان القرار الصعب الذي واجه عقبات كثيرة منها اعتراض الحكومة على قرار التحويل خشية أن تصير لسان حال حزب الوفد المعارض حينها، فذهبت لمقابلة رئيس الوزراء أحمد زيوار بنفسها، فاستقبلها بود ، ثم استدعى وزير الداخلية، وقال له بالحرف الواحد "خلوها تاكل عيش"، وانصرفت من عنده والترخيص في يدها.

العدد الاول من مجلة روز اليوسف

كانت روز اليوسف السياسية ثرية بمواهب عديدة أفسحت لها صاحبة المجلة المجال للكتابة فتحولت إلى نجوم، ومن هذه المواهب مصطفى أمين وكامل الشناوي وعلى أمين وفنان الكاريكاتير صاروخان، أصبحت المجلة هى الأولى على الساحة، وساعدها على ذلك بجانب المواهب أن مصر في تلك الفترة كانت حبلى بالأحداث والصراعات السياسية، كالمواجهة بين الوفد والإنجليز، ومقتل السردار الإنجليزي سير لي ستاك، ومحاكمة المتهم بقتله واسمه جادالله ومعه أحمد ماهر والنقراشي، وكانت أخبار القضية و متابعة الجلسات مادة ثرية في المجلة حققت بسببها توزيعا كبيرا.
أصبحت المجلة وفدية الطابع ملتصقة بالزعيم سعد زغلول، ومن بعده مصطفى النحاس، حتى أطلق خصوم الوفد عل الحزب " حزب روزاليوسف"، فما كان من النحاس إلا أن أعلن أنه يفخر بالانتساب لروز اليوسف، ومن المفارقات في هذا الشأن أيضا عندما قابلها أحمد عبد الغفار باشا وهو من أقطاب الأحرار الدستوريين، وهو حزب كبار الملاك في مصر، فبادر فاطمة اليوسف بقوله" انت مش هتسيبي الوفد وتنضمي لينا ؟"، فقالت " ويبقى اسم الحزب روز اليوسف" فرد عليها " قابلين يا ستي ".
لم يستمر شهر العسل طويلا بين الوفد وفاطمة اليوسف، فقد برز الخلاف الأشد، عندما هاجمت المجلة وزارة توفيق نسيم، وبصفة خاصة وزيري المعارف والمالية أحمد نجيب الهلالي وأحمد عبد الغفار، وهو ما رفضه الوفد ثم تم فصلها من الحزب، وتصادف أن شكل الوفد حكومة جديدة بعد نيله الأغلبية، وصادر المجلة، وتتعرض فاطمة لضغوط مادية شديدة، فتعجز عن دفع أجور الخدم وتستخدم المواصلات العامة، وتمشي لمدة ساعة يوميا من بيتها في الزيتون إلى سراي القبة لعدم قدرتها على دفع ثمن المواصلات، وتتعلل لابنها بأن الأطباء نصحوها بالمشي.
حلم لم يمت
تعددت الأزمات على فاطمة اليوسف، وكانت تخرج منها الواحدة تلو الأخرى، لم تهادن أو تعرف الخوف يوما، كأنها كانت واثقة من النجاح رغم مرارة العقبات أحيانا، ولعل أكثرها مرارة دخولها السجن بعد اشتباكها مع أحد وكلاء النيابة جاء على رأس قوة لتفتيش المجلة بطريقة عنيفة، فقالت له يظهر إنك عايز تترقى على حسابي"، فكان السجن جزاء كلمتها، ثم أفرج عنها عقب اشتداد الحملة على الحكومة، فأجبرت وكيل النيابة على التنازل.
وتجلت جرأتها الكبرى، عندما قالت لكريم ثابت، سكرتير الملك فاروق، عندما جاء ليهنئها بالمجلة في عيدها "قل لمولاك أنني أرفض تهنئته".كما نهرت أحمد حسنين باشا، رئيس الديوان الملكي، عندما طلب منها أن ينقل ابنها إحسان إليه أخبار الطلاب المتظاهرين في الجامعة، فقالت له:"إحسان لن يكون جاسوسا".
مرت تلك المواجهات على روز رغم شدتها مرور الكرام، لكن المصادمات لم تخل من مهانة، ولعل أغربها، عندما رفع عليها أحد المحررين دعوى قضائية لتسديد ستة جنيهات، وأصر على أن يتم الحجز على بعض حاجياتها التي ذكرها بالتحديد، وكانت المفاجأة أنها بعض ملابسها الداخلية.
تسامحت روز اليوسف عن كل ذلك، ونجحت في أن تحفر لنفسها اسما بارزا في تاريخ صاحبة الجلالة، كأول سيدة تؤسس مجلة سياسية ما زالت قائمة لليوم، كما أنجبت للأدب العربي أديبا مرموقا هو إحسان عبد القدوس، الذي اعتلى عرش الصحافة أيضا، بحملات ناجحة عن الأسلحة الفاسدة، ومواجهة سطوة الضباط بعد ثورة يوليو.
من نجاح لنجاح، ومن تحد إلى آخر تكونت أسطورة روز اليوسف، وسيستمر صداها للأبد، حتى بعد أن أسلمت الروح في التاسع من أبريل عام 1958 عن عمر يناهز 68 عاما، قضتها في خدمة العقل العربي.

أمن الدوله /ليوسف المنيلاوي

واقف عندك تعمل إيه ؟
أنا باتمشَّى ف حالي يا بيه !
هم الدنيا بيتربصبي
وانا باتعان بالمشي عليه ..
إسمك إيه ؟
والله مافاكر ..!
إسمي مواطن
إسمي مواطن مصر الصابر ..
كده كتبوني ف كل دفاتر
كفر اليُتمى ..
مركز متاعيس الشرقية!
أنا من ذات نفس المُديرية !
من مواليد الزمن الغابر
جيل الثورة والإشتركية
سمُّونا .. جيل الحُريّة
إحنا الجيل العربي الثاير
جيل الفكر الشرقي الكافر ..
جيل السد ..
ومكاسب شعب ما تنعد
جيل التأميم والإصلاح
جيل العامل والفلاح
إحنا يا باشا إللي بننحط
مطرح ما تقولوا وبالظبط
ولا حدش فينا بينحاز
ولا حدش بيفك الخط
أنا عشت الأيام السودة
كُنَّا نطفِّي النُور ف الأوضه
وقت الغارة
ونهيَّص من حارة لحارة
طفُّو النور .. طفُّو النور
وترُشِّنا بالميه .. الجارة
قالوا أنا مولود بعد الهوجة ..
ف عهد النصر !
فيه ناس قالوا ف عهد القهر..
قالوا انا جيت وف ديلي الفقر
تلاقيك عارف كل القصة !!
مش برضه سعادتك من مصر ؟؟!
مش راح أطوِّل
اُمي المرحومة فطمتني
بعود صبَّار
وانا كان عُمري يدوبك
شهر !
من يومها وأنا برضع صبر !
من يومها يا سعادة الباشا
وانا ريقي مبلوع بالصبر
يغفر ذنبك يامه يا طاهره
ويوسَّع حواليكي القبر
عُمري ما قُولت لمأمور
لأ
ولا بَعرف غير قُوُل الحق
وبصلّي ..
وفحالي تملِّي ..
ولا بأسمع أخبار اليوم
شئ ماله لزوم
لو حد إتكلم ف سياسة
بأقعد مكتوم
أو ألملم حالي وبأقوم
من غير تعليق !!
ليه بس يا باشا مجرجرني
ف محضر تحقيق ؟؟
دا أنا واحد من ضمن الفُقرا
لا بنكتب ضد ولا بنقرا
وبندعى .. للريّس دايماً
و بنهتف .. للسادة الوزرا
وخدمت الجيش
وأحلف لك :
ولا ماوعى أعيش
م الليلة..
مش حخرج تاني
بالزمَّه .. وديني
وأيماني
غير بس أدوَّر ع اللقمة
ورغيف العيش
ده أنا طيّب حاضر
ف لساني
غير بيتي ما ليش
وعيال بالكوم
ركباني هموم
كراريس ومدارس
وهدوم
والرزق بيجي بميت واسطة ..
غير كده .. ما ألقيش
وانا عايز أعيش
نفسي أهرب من الدنيا بحالها
أطفش .. ولا أجيش
الدنيا يا باشا لأمثالنا
غير صَحن الذل ما تدِّيش
وانا راضي وصابر
سيِّبني أروح ..
أصل أنا مش قادر
يجعل بيتك دايماً عامر.
شكلك صعلوك وبتتآمر!؟
متمسكن والدمعه ف عينك
شُغل النسوان مش حيفيدك
لو فاض صبري ح كلبش إيدك
عامل فيها البت البكر ؟؟
راسم عفَّه وطيبه وطُهر ؟؟
عُمرك شوفت نجوم الظهر ؟؟
إحنا مباحث أمن الدولة
إمش إنجر وأي مُحاولة
راح ألبِّس أهلك ميت بلّوه
أتخن منَّك بيّبُوس إيدي
يابني الشعب ده كُله عبيدي
و أي مواطن كلب بيركع
فتَّح عينك .. إفهم واسمع .
بُص سعادتك .. أنا حَلّتها !
شُوف أوراقي ..
آدي بطاقتي ..
أنا عُمرى أساساُ ما داريتها ؟!
والمسأله لو أمن الدوله ..
واجب نتجاوب في ساعتها
وتبقى بسيطه وبرضه في بيتها !!
دي تبلَّها .. تشرب ميتها .!
يا نهار أبيض !!
المختومة بختم النسر ؟؟!
حتى بطاقتي يا باشا لاغيتها ؟؟
ده أنا طول عُمري حويط ومحرَّس
لا أتلم تحرِّي ولاأتبهدل
ولا أبيِّت عندكو وأتجرس !!
كُنت ف جيبي تملِّي شايلها
زيّ هموم الدنيا .. حاملها
أتحنجل .. وليلاتي أنقلها
من فوق كتفي .. لتحت بطاطي
وأخفي ف قلبي .. وواسي مراتي
بأتصبَّر .. واهي ماشيه حياتي
سارح ف الملكوت ومطاطي ..
شكلك مش ولا بُد وواطي !.
من فضلك .. بزيادة ألاطه
وأسمع بقى منَّي على بلاطه
ح احكيلك وضعي بإخلاص
أنا راضع عزة ف أنشاص
أنا كنت مُقاتل ..
أنا دُفعة تسعه وستين
طول عُمري .. شقيان مش عاطل
وعبرت تلاته وسبعين ..
لما سعدتك كُنت بشوُرت
أنا شلت سلاحي وعبرت
أمن الدولة بروحي حميته
أمن الدولة بإيدي بنيته
كُل الدولة حدود وتراب
من دم الشُهدا أنا حنِّيته
وانا شايل فوق كتفي سلاحي
وبقايا رجال ..أشلاء ف شوال
ربَّك قدَّرني .. ولمّيتُه
وفّيت العهد إللي قطعته
روَّحت زميلي لباب بيته ..!
أمن الدولة !!؟؟
أمن الدولة تهين كرامتنا ..
وتكرَّهنا في يوم ولادتنا ؟!
أمن الدولة تدوس ف عيالها ؟؟
أمن الدولة إنك تغتالها ؟!
مين أصلا جابك للسُلطة ؟
مين عمَلَك ظابط ف الشُرطة ؟!
قولي برُتبك ليه مغرور ؟!
وانت بكُل جلالة قدرك
عبد وليك تلاتين مأمور ؟؟
ليه تفتيش .. ومباحث واقفه ؟!
وستين بوكس وفرد مرور ؟!
ومكرْدن كُل الميادين
ومقفِّل شارع وإتنين
وولاد مصر ـ براعم طالعه ـ طول السِّكه
على الصفين
ومطافي وشُرطه وإسعاف
ربيتوا الرُعب في أجيالنا
الكُل بيرجف ويخاف
وتعطَّلوا ف مصالح ناس
من غير تقدير أو إحساس
إللي وراه طيارة .. تفوته !
والمسعوف .. ولا يفرق موته !
والمرضان .. مين يسمع صوته !
جاي تقولي انا أمن الدولة ؟؟
ممكن نفهم مع بعضينا
معنى الأمن ؟؟
ممكن أشرح ؟!
من غير ما أتكلبش وأتجرَّح ؟!
أمن الدولة قانون ورقابة ..
أمن الدولة قضاء ونيابة ..
أمن الدولة نظام ع الكُل
أمن الدولة تلف سعادتك
وتجمِّل أرضها بالفُل
عز بلدنا ف أمن الدولة ..
ضل بلدنا ف أمن الدولة ..
العدل أساس أمن الدولة
أي كرامة ..
لأي مواطن دايماً أولى
لازم يبقى البيت منصان
ولا فيش مصري يبات عريان
ولا واحد يتعالج بره
وغلابه .. ببرشام ودهان
ولا واحد يتعشى بطارخ
والتاني من الجوع مغصان
ولا طفل متختخ ومكلبظ
وعيال تانية تقولش عيدان
وقصور باشوات طول سواحلنا
وبقية الشعب ف قفصان
ومدارس بتديرها أمريكا
ومدارس تانيه بتنجان
قبل ما تطلب أمن لدولة
عزز للدولة الأركان
إوجد هيبة لشأن الدولة
وإرفع سيفها ف كل ميدان
دولة تصون أولادها بخيرها
مش تخلق منهُم خصيان
دولة تفرَّحنا بموازينها
من غير تميز لإبن فلان !!
أمن الدولة يا رمز الدوله
إنَّك تحترم الإنسان .
هموم
يوسف المنيلاوي

هل تحت القبه شيخ !!!!!

الاضرحة المزيفه

إن أكثر من 50 في المائة من الأضرحة المنتشرة في محافظات مصر "مزيفة"، وليست لرفات أولياء كما يُزعم، وهو ما قال إنه ينطبق عليها المثل القائل "هو فاكر تحت القبة شيخ" والذي يعود أصله، عندما اتفق اثنان على إقامة ضريح فوق جثة حمار وفوق الضريح قبة ونصباه وليا يزوره المريدون، "فكانت سبوبة للشريكين الذين اختلفا فأراد أحدهما أن ينبه الآخر فقال: إحنا دفنينو سوا".وأشار إلى أن هناك عددا من الأضرحة التي هي لأناس عاديين لا يملكون كرامات، مدللا على ذلك بالضريح الذي يوجد على يسار بوابة الفتوح في شارع المعز لدين الله الفاطمي، والذي يقال إن بأسفله قبر "محب القاهرة حسن الذوق"، وهو مغربي الأصل هاجر من بلاده إلى القاهرة الفاطمية ولما تقدمت به السن أراد أبناؤه أعادته لبلاده، ولكنه رفض فأجبروه فمات على مدخل القاهرة ودفن بها فكان المثل الشهير: "الذوق ما خرجش من مصر" إلا أن أهل الحي جعلوا منه شيخا ووليا من أولياء الله فصنعوا فتحة في القبة لإلقاء النقود ومن ثم الحصول على البركة منه.ومن العجائب، كما يقول أبو النجا أن يتم تنصيب طفلا أو مجذوبا أو مصابا بالتخلف العقلي وليا، لأنه في الاعتقاد شخص مبروك ودعوته مجابة، ومن أهم القرى المصرية التي اشتهرت بهذه الظاهرة قرية سيف الدين مركز الزرقا بمحافظة دمياط، وفيها قبة الشيخ عصام وهو طفل ولد مجذوبا لأب من مواليد 1901 يعمل مفتشا بإحدى المعاهد الأزهرية.كما هناك الشيخ ياسر مواليد أبريل 1971، والذي يعاني من تخلف عقلي لأب نجار وأم خياطة، والشيخة سناء تبلغ من العمر 30 عاما ولدت بالتخلف العقلي، وهناك ضريح باسم سيدي عباطة مقام بمقابر سيد جلال نسبه إلى جلال الدين السيوطي بحي السيدة عائشة، ويقام له مولد سنوي، رغم عدم معرفة أي من الباحثين والمؤرخين به.وهناك زروق المغربي الذي ادعى انه أحيا حمارا بعد موته بثلاثة عشر يوما، ويشير إلى أن منطقة بولاق عرفت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ أبو محمد يوسف عبد الله التكروري وكان رجلا تقيا ونصبه الناس وليا يمتلك من الكرامات الكثير. وذكر أبو النجا، إن العالم القرشي جومار في موسوعة وصف مصر، قال إن الدراويش فئة من المجانين الذين يرسلون شعورهم، ويؤمن بهم العامة في تبجيل أعمى وخارق للمألوف، وأحد هؤلاء ممن رأيتهم بالقاهرة، أُشيع أنه يوحى إليه من محمد، وكانت لديه عادة التجول في شارع المدينة عاريا تماما، وكانت النساء حتى ذوات الوضع المتميز فيهن يقفن ويقتربن منه لتقبيل يده بدلا من أن يتراجعن إزاء هيئته. وأكد أن الواقع التاريخي يشير إن بداية ذيوع خرافات الأولياء تعود إلى العصرين المملوكي والعثماني فقد ولدت الخزعبلات على أيدي الدراويش الذين خرجوا من خانقاوات المتصوفة وهى كلمة فارسية، ومعناها "بيت" ثم أطلقها العامة على مستشفى المجانين وحرفت إلى كلمة "خانكة". وكانت عند بداية إنشائها على يد صلاح الدين الأيوبي بيوتا للعلم، إلا أن سلاطين المماليك أعطوها للدراويش والصوفية، وكان كل صوفي يصرف له في اليوم رطل من اللحم الضان المطبوخ وأربعة أرطال من الخبز، علاوة على أربعين درهما ورطل من الحلوى ورطلان من زيت الزيتون ومثلها من الصابون.وفسر ذلك بأنه ربما كان واقعا لفرار الكثير من قسوة الحياة والرغبة في بسطة العيش دون عناء الدخول في الصوفية، وهؤلاء انصرفوا عن الذكر والعبادة إلى البحث عن المال والمتاع وهؤلاء يقول عنهم المقريزي "لا ينسبون إلى علم ولا ديانة وإلى الله المشتكي".ونتيجة لذلك، تحولت الخانقاوات إلى أوكار تنابلة السلطان فادعوا الزهد في حين امتنعوا عن أداء شعائر الصلاة، مدعين أنهم يقومون بها في ألاماكن المقدسة، ومن هؤلاء عبد القادر الدشطوطي وإبراهيم المتبول، وكان للسلاطين دور كبير في مساندة هؤلاء "المجاذيب" فقد تحول التصوف إلى وظيفة لخدمة السلطان